1519. Jesuítas chegam ao Brasil.

1553. A Companhia de Jesus instala-se no Espírito Santo, primeiramente, na vila de Nossa Senhora da Vitória.
-A capitania do Espírito Santo é exemplo e um dos marcos iniciais da nova estratégia (Diálogo da Conversão do Gentio, Manuel da Nóbrega – 1556-1557).

1580. Criação da missão de Reis Magos

1593. Chegaram em Reis Magos cerca de 500 indígenas pataxós “de lábios furados” e “corpo pintado de várias cores”

1594. A economia de Reis Magos girava em torno das plantações de algodão, lavoura propícia nas terras de suas sesmarias com um ciclo produtivo entre 160 a 170 dias e subdividido em 6 fases.

Ciclo produtivo do algodoeiro 160 a 170 dias
1ª fase: Sementeira
2ª fase: Vegetativa
3ª fase: Botões florais
4ª fase: Florescimento
5ª fase: Abertura dos Capulhos
6ª fase: Colheita
Manufatura dos ¬fios e tecidos de algodão
Comercialização

– A economia local além do algodão contava com as plantações de mandioca para produção de farinha e polvilhos, complementadas por lavouras de subsistência (legumes, feijão, milho), caça, pesca, cestaria e olaria.
1610. Pe. João Martins Carro obteve do governo da capitania uma sesmaria para Reis Magos isenta de “foro ou tributo” no local chamado Japara ou Iapara, com cerca de 1.300 hectares

– A missão de Reis Magos chegou a ter aproximadamente 8.500 indígenas.
1615. Inauguração da Igreja, com grandes festejos em que se mesclavam elementos cristãos e indígenas, com a participação de indígenas recém-chegados do sertão.

– A igreja e a casa da missão dos Reis Magos é um excelente exemplar da arte e arquitetura cristã (católica romana) após o Concílio de Trento (1545-1563). Os jesuítas definiram que as edificações deveriam ser dentro do “modo nostro” ou arquitetura jesuítica, registrado no Instructio de ratione aedificiorum Societatis Iesu, de 1558.

– No Brasil, para atender à maioria da população formada por indígenas, os jesuítas criaram um modelo que atendesse, simultaneamente, à catequese e ao interesse régio de domínio territorial e formação de um corpo de novos súditos, materializado na figura do aldeamento.

– A aldeia de missão de Reis Magos é um exemplo do processo integrativo das populações indígenas à sociedade colonial brasileira. Os habitantes deste tipo de aldeamento eram exclusivamente indígenas e agiam ora como força militar defensiva, ora como mão-de-obra essencial à economia da colônia.

– Em Reis Magos, tal como em outras aldeias de missão, o idioma usado pelos missionários no contato com os aldeados era a Língua Geral, derivada do Tupi antigo da família linguística tupiana cuja árvore evolutiva se desdobra em várias línguas.

– Na origem, a aldeia de missão de Reis Magos acolheu indígenas de língua tupi existentes na região litoral. Progressivamente outras tribos e povos foram incorporados na medida em que a ação dos missionários avançava em expedições para o sertão na esperança de convencer diferentes populações ameríndias a se instalarem na missão.

– Tribos que foram incorporadas na missão: Temiminós, Paranaubis, Aimores, Pataxós.

– O termo Fila Indiana surgiu por conta da forma como os indígenas andavam quando os portugueses chegaram aqui. Era uma forma organizacional de locomoção. Uma pessoa, disposta, atrás da outra.

– Com a finalidade de evangelizar os povos nativos, manterem a fé dos colonos e a integração do indígena no modelo colonial, criaram os jesuítas aldeias de missão. Seu objetivo principal era o de fixar populações em terras doadas para o efeito, permitindo a colonização efetiva do território, sob a responsabilidade dos missionários. Suas implantações e distribuições geográficas refletem os interesses pela posse das terras, a formação de redes de apoio e defesa e a exploração de terras propícias à agricultura e pecuária. Para os povos indígenas, viver nas missões representa a segurança contra a escravização. Muitos colonos erram contrários aos aldeamentos missionários, pois os jesuítas eram contrários à escravização dos indígenas que não estavam sob sua proteção;

1619. A chegada de europeus, em sua maioria portugueses, e diferentes povos indígenas de outras proveniências marcou a história da região. Chegados com uma mentalidade de conquista e atitudes belicosas, vários confrontos frente aos guerreiros Aimorés forçaram os decisores portugueses a buscarem ações pacíficas. O padre Domingos Monteiro que aprendera a língua dos Aimorés e os procurara incessantemente e sem sucesso durante cinco meses conseguiu chegar a um acordo de pacificação. Finalmente, um dos caciques, acompanhado de alguns guerreiros, procurou o padre Monteiro em Reis Magos e aceitou negociar a paz, pondo fim a décadas de conflitos.

1701.Inauguração do Retábulo da Igreja de Reis Magos.

– No altar-mor da igreja, a pintura renascentista da Adoração dos Reis Magos, de autoria do pintor jesuíta, o Irmão Belchior Paulo. Essa pintura foi realizada em uma das vindas do artista ao Espírito Santo, em 1598 ou 1605.

1757. D. José mandou que se constituísse a paróquia dos Três Reis Magos na nova Vila de Almeida, situação que perduraria até 1933 quando o bispo D. Benedito Paulo Alves de Souza optou pelo encerramento da paróquia em razão do esvaziamento populacional.

1759. Expulsão da Companhia de Jesus, de todos os territórios portugueses, acabaria por atingir também a missão de Reis Magos que a 15 de junho de 1760 foi elevada a vila com o nome de Vila Nova de Almeida em cumprimento do alvará de criação de D. José de 12 de novembro de 1757.

1816. Reis Magos recebeu a visita do príncipe alemão Maximiliano Alexander Philipp zu Wied- Neuwied. Ele disse:
“Vila Nova é uma grande aldeia de índios civilizados fundada por jesuítas: possui uma grande igreja de pedra e contém, em todo o distrito, de 9 léguas de circunferência, cerca de 1200 almas. Os moradores da vila são principalmente índios, havendo também portugueses e negros…”.

1818. O botânico, naturalista e viajante francês esteve em Nova Almeida e deixou seu registro:
“(…) alcancei a Vila de Almeida, quase totalmente construída pelos índios civilizados. Essa vila, fundada pelos jesuítas antes do ano de 1587, tinha outrora o nome de Aldeia dos Reis Magos. (…) O antigo convento dos jesuítas e sua igreja ficam ao norte da praça e ocupam um dos seus lados menores. Entre as casas que se veem de distância a distância há altares destinados às estações da semana santa, cada um colocado em pequeno nicho, uma espécie de caixinha alongada”.

1840. Prisioneiros colocaram fogo na cadeia e Câmara, uma parede foi arrombada, documentos camarários e outros deixados pelos jesuítas foram rasgados, incluindo o que provavelmente seria um catecismo ou vocabulário manuscrito na língua dos aimorés.

1860. Visita do Imperador do Brasil, D. Pedro II que dormiu na ala leste na noite de 1 de fevereiro, anotando no seu diário que nas alas sul e oeste as partes da casa estavam em ruínas.

1933. Em julho, Nova Almeida passa a ser município de Fundão, que fora distrito seu.

1938. Em 11 de novembro, Nova Almeida passa a ser distrito do município da Serra.

1940. Reis Magos é tombado como monumento nacional.

2024. Inauguração do Centro de Interpretação da Aldeia de Reis Magos.

“Memória. Identidade. Pertencimento. Futuro. Essas palavras-chave resumem o propósito da restauração do conjunto arquitetônico da Aldeia de Reis Magos. Resultante da equação entre o que se lembra e o que se esquece, a memória diz do que fomos, do que somos e do que podemos ser. Assim, ao nos convidar a um olhar restrospectivo sobre a caminhada, a memória pode e deve, também, ensejar a elaboração de novos horizontes, considerando nossos desafios, peculiaridades e potenciais”.

1519.The Jesuits arrive in Brazil.
1553. The Society of Jesus settles in Espírito Santo, firstly, in the village of Nossa Senhora da Vitória.
-The captaincy of Espírito Santo is an example and one of the initial milestones of the new strategy (Dialogue of the Conversion of Gentiles, Manuel da Nóbrega – 1556 -1557).
1580. Creation of the mission of Reis Magos
1593. Around 500 Pataxó indigenous people “with pierced lips” and “body painted in various colors” arrived in Reis Magos
1594. The economy of Reis Magos revolved around cotton plantations, a suitable crop on the lands of its sesmarias land grants with a production cycle between 160 and 170 days and subdivided into 6 phases.

 
Cotton production cycle 160 to 170 days
1st phase: Seeding
2nd phase: Vegetative
3rd phase: Flower buds
4th phase: Flowering
5th phase: Opening of bolls
6th phase: Harvest
Manufacture of cotton yarns and fabrics
Marketing
– The local economy, in addition to cotton, included cassava plantations to produce flour and starch, complemented by subsistence crops (vegetables, beans, corn), hunting, fishing, basketry and pottery.
1610. Father João Martins Carro obtained from the captaincy government a sesmaria land grant for Reis Magos exempt from “forum or tribute” in a place called Japara or Iapara, with around 1,300 hectares
– The Reis Magos mission had approximately 8,500 indigenous people.
1615. Inauguration of the Church, with great celebrations in which Christian and indigenous elements were mixed, with the participation of indigenous people recently arrived from the interior.
– The church and the house of the Reis Magos mission is an excellent example of Christian (Catholic) art and Roman-style architecture), after the Council of Trent (1545-1563). The Jesuits defined that the buildings should be within the “modo nostro” or Jesuit architecture, registered in the Instructio de ratione aedificiorumSocietatisIesu, from 1558.
– In Brazil, to serve the majority of the population made up of indigenous people, the Jesuits created a model that would simultaneously satisfy the catechesis project and royal interests in territorial dominance as well as the formation of a body of new subjects, materialized in the figure of the village.
– The mission village of Reis Magos is an example of the integrative process of indigenous populations into Brazilian colonial society. The inhabitants of this type of village were exclusively indigenous and acted either as a defensive military force or essential hand labor workforce for the colony’s economy.
-In Reis Magos, as in other mission villages, the language used by the missionaries in contact with the villagers was the General Language, derived from the ancient Tupi of the Tupian linguistic family whose evolutionary tree unfolds into several languages.
– In origin, the The mission village of Reis Magos welcomed Tupi-speaking indigenous people living in the coastal region. Progressively other tribes and peoples were incorporated as the actions taken by the missionaries advanced in expeditions to the hinterland in the hope of convincing different Amerindian populations to settle in the mission.
– Tribes that were incorporated in the mission included: Temiminós, Paranaubis, Aimores, Pataxós.
– The term Indian File came about because of the way the indigenous people walked when the Portuguese arrived here. It was an organizational form of locomotion. One person, walking behind another in a long line.
– In order to evangelize the native peoples, maintain the faith of the settlers and integrate the indigenous people into the colonial model, the Jesuits created mission villages. Its main objective was to settle populations on land donated for this purpose, allowing the effective colonization of the territory, under the responsibility of the missionaries. Their locations and geographic distributions reflect interests in land ownership, the formation of support and defense networks and the exploitation of lands suitable for agriculture and livestock. For indigenous peoples, living in missions originally represented security against enslavement. Many colonists were wrong to oppose missionary villages, as the Jesuits were against the enslavement of indigenous people who were not under their protection.
1619. The arrival of Europeans, mostly Portuguese, and different indigenous peoples from other origins marked the history of the region. Arriving with a mentality of conquest and bellicose behavior, several clashes with the Aimoré warriors forced Portuguese decision-makers to seek peaceful actions. Father Domingos Monteiro, who had learned the language of the Aimorés and had searched for them incessantly and unsuccessfully for five months, managed to reach an agreement resulting in pacification. One of the chiefs, accompanied by some warriors, sought out Father Monteiro in Reis Magos and agreed to negotiate peace, putting an end to decades of conflicts.
1701. Inauguration of the Altarpiece of the Reis Magos Church.
– On the main altar of the church, the Renaissance painting of the Adoration of the Magi, by the Jesuit painter, Brother Belchior Paulo. This painting was created during one of the artist’s visits to Espírito Santo, in 1598 or 1605.
1757. D. José ordered the creation of the parish of Três Reis Magos in the new Vila de Almeida, a situation that would last until 1933 when Bishop D. Benedito Paulo Alves de Souza opted to close the parish due to population loss.
1759. Expulsion of the Society of Jesus, from all Portuguese territories, would also end up affecting the mission of Reis Magos, who on June 15, 1760, was elevated to a town with the name of Vila Nova de Almeida resulting from D. José’s creation charter dated November 12, 1757.
1816. Reis Magos received a visit from the German prince Maximilian Alexander Philipp zu Wied-Neuwied.
He later reported: “Vila Nova is a large village of civilized Indians founded by the Jesuits: it has a large stone church and contains, throughout the district, 9 leagues in circumference, about 1,200 souls. The residents of the village are mainly Indians, there are also Portuguese and blacks…”
1818. A French botanist, naturalist and traveler Auguste de Saint-Hilaire was in Nova Almeida and left his record, he wrote:
“(…) I reached Vila de Almeida, almost entirely built by civilized Indians. This village, founded by the Jesuits before 1587, was formerly called Aldeia dos Reis Magos. (…) The old Jesuit convent and its church are to the north of the square and occupy one of its smaller sides. Between the houses that can be seen from a distance there are altars dedicated to the seasons of Holy Week, each one placed in a small niche, a kind of elongated box.”
1840. Prisoners set fire to the jail and government office, a wall was opened up and important documents and others left by the Jesuits were torn up, including what was probably a catechism or handwritten vocabulary in the Aimoré language.
1860. Visit of the Emperor of Brazil, D. Pedro II, who slept in the east wing on the night of February 1st, noting in his diary that in the south and west wings parts of the house were in ruins.
1933. In July, Nova Almeida became the municipality of Fundão, which had been its district.
1938. On November 11, Nova Almeida became a district of the municipality of Serra.
1940. Reis Magos is listed as a national monument.
2024.Inauguration of the Interpretation Center of the Village of Reis Magos.
“Memória. Identity. Belonging. Future. These keywords summarize the purpose of restoring the architectural complex of Aldeia de Reis Magos. Resulting from the equation between what is remembered and what is forgotten, memory tells us what we were, what we are and what we can be. Thus, by inviting us to take a retrospective look at the journey, memory can and should also give rise to the creation of new horizons, considering our challenges, peculiarities, and potentials.”

1519. Los jesuitas llegan a Brasil.
1553. La Compañía de Jesús se instala en Espírito Santo, primero, en la aldea de Nuestra Señora de la Victoria.
-La capitanía de Espírito Santo es un ejemplo y uno de los hitos iniciales de la nueva estrategia (Diálogo de la Conversión de los Gentiles, Manuel da Nóbrega – 1556 -1557).
1580. Creación de la misión de Reyes Magos
1593. Alrededor de 500 indígenas pataxó llegaron a Reyes Magos “con los labios perforados” y “el cuerpo pintado de varios colores”
1594. La economía de Reyes Magos giraba en torno de las plantaciones de algodón, cultivo apto en las tierras de sus sesmarías con un ciclo de producción entre 160 y 170 días y subdividido en 6 fases.
Ciclo de producción del algodón 160 a 170 días

1ª fase: Siembra
2ª fase: Vegetativa
3ª fase: Capullos florals
4ª fase: Floración
5ª fase: Apertura de los Capullos
6ª fase: Cosecha
Fabricación de hilados y tejidos de algodón
Comercialización
– La economía local, además del algodón, incluía plantaciones de yuca para la producción de harina y almidón, complementadas con cultivos de subsistencia (legumbres, frijoles, maíz), caza, pesca, cestería y alfarería.
1610. El padre Juan Martins Carro obtuvo del gobierno de la capitanía una sesmaría para los Reyes Magos exenta de “foro o impuestos” en un lugar llamado Japara o Iapara, con alrededor de 1.300 hectáreas
– La misión de los Reyes Magos contaba con aproximadamente 8.500 indígenas.
1615. Inauguración de la Iglesia, con grandes celebraciones en las que se mezclaban elementos cristianos e indígenas, con la participación de indígenas recién llegados del páramo.
– La iglesia y la casa de la misión de los Reyes Magos es un excelente ejemplar del arte y arquitectura cristiana (católica romana) después del Concilio de Trento (1545-1563).
Los jesuitas definieron que los edificios deberían ser dentro del “modo nostro” o arquitectura jesuítica, registrado en el Instructio de ratione aedificiorum SocietatisIesu, de 1558.
– En Brasil, para atender a la mayoría de la población compuesta por indígenas, los jesuitas crearon un modelo que atendiera, simultáneamente, a la catequesis y al interés real de dominio territorial y la formación de un cuerpo de nuevos vasallos, materializado en la figura de la aldea.
– La aldea misionera de Reyes Magos es un ejemplo del proceso integrador de las poblaciones indígenas en la sociedad colonial brasileña. Los habitantes de este tipo de aldeas eran exclusivamente indígenas y actuaban ya sea como fuerza militar defensiva o como mano de obra esencial para la economía de la colonia.
-En Reyes Magos, como en otras aldeas de misión, la lengua utilizada por los misioneros en contacto con los pueblos era la Lengua General, derivada del Tupí antiguo de la familia lingüística tupí cuyo árbol evolutivo se desdobla en varias lenguas.
– En la origen, la aldea misionera de Reyes Magos acogió indígenas de habla tupi existentes en la región costera. Progresivamente otras tribus y pueblos fueron incorporados a medida en que la acción de los misioneros avanzaba en expediciones al páramo con la esperanza de convencer a diferentes poblaciones amerindias para establecerse en la misión.
– Tribus que se incorporaron a la misión: Temiminós, Paranaubis, Aimores, Pataxós.
– El término Fila Indiana surgió por la forma en que caminaban los indígenas cuando llegaron aquí los portugueses. Era una forma organizativa de locomoción. Una persona, dispuesta, detrás de otra.
-Para evangelizar a los pueblos nativos, mantener la fe de los colonos e integrar a los indígenas al modelo colonial, los jesuitas crearon aldeas de misión. Su principal objetivo fue asentar poblaciones en tierras donadas para tal fin, permitiendo la colonización efectiva del territorio, bajo la responsabilidad de los misioneros. Sus implantaciones y distribuciones geográficas reflejan intereses en la propiedad de las tierras, la formación de redes de apoyo y defensa y la explotación de tierras aptas para la agricultura y la ganadería. Para los pueblos indígenas, vivir en las misiones representa la seguridad contra la esclavitud. Muchos colonos nos estaban de acuerdo con las aldeas misioneras, pues los jesuitas estaban en contra de la esclavitud de los indígenas que no estaban bajo su protección;
1619. La llegada de europeos, en su mayoría portugueses, y distintos pueblos indígenas de otros orígenes marcó la historia de la región. Al llegar con una mentalidad de conquista y actitudes belicosas, varios enfrentamientos con los guerreros Aimorés obligaron a los responsables portugueses a buscar acciones pacíficas. El padre Domingos Monteiro, que había aprendido la lengua de los Aimorés y los había buscado incesantemente y sin éxito durante cinco meses, logró llegar a un acuerdo de pacificación. Finalmente, uno de los jefes, acompañado de algunos guerreros, buscó al padre Monteiro en Reyes Magos y acordó negociar la paz, poniendo fin a décadas de conflictos.
1701. Inauguración del Retablo de la Iglesia de Reyes Magos.
– Sobre el altar mayor de la iglesia, el cuadro renacentista de la Adoración de los Reyes Magos, del pintor jesuita, el Hermano Belchior Paulo. Esta pintura fue realizada durante una de las visitas del artista a Espírito Santo, en 1598 o 1605.
1757. D. José ordenó la creación de la parroquia de los Tres Reyes Magos en la nueva Villa de Almeida, situación que se prolongaría hasta 1933 cuando el obispo D. Benedicto Paulo Alves de Souza optó por cerrar la parroquia por pérdida de población.
1759. La expulsión de la Compañía de Jesús, de todos los territorios portugueses, acabaría afectando también a la misión de los Reyes Magos, que el 15 de junio de 1760 fue elevado a villa con el nombre de Villa Nueva de Almeida en cumplimiento del permisso de creación de D. José de 12 de noviembre de 1757.
1816. Reyes Magos recibió la visita del príncipe alemán Maximilian Alexander Philipp zu Wied-Neuwied.
Él dijo: “Villa Nueva es una gran aldea de indios civilizados fundada por jesuitas: tiene una gran iglesia de piedra y contiene, en todo el distrito, 9 leguas de circunferencia, unas 1200 almas. Los habitantes de la villa son principalmente indios, también hay portugueses y negros…”
1818. El botánico, naturalista y viajero francés Auguste de Saint-Hilaire estuvo en Nueva Almeida y dejó su huella:
“(…) llegué a Villa de Almeida, construida casi en su totalidad por los indios civilizados. Esa villa, fundada por los jesuitas antes de 1587, se llamaba antiguamente Aldeia dos Reyes Magos. (…) El antiguo convento de los jesuitas y su iglesia se encuentran al norte de la plaza y ocupan uno de sus lados menores. Entre las casas que se ven de lejos hay altares dedicados a las estaciones de Semana Santa, cada uno colocado en un pequeño nicho, una especie de cajita alargada.”
1840. Los presos prendieron fuego a la cárcel y a la Cámara, se derribó una pared, se rompieron documentos de la cámara y otros dejados por los jesuitas, entre ellos lo que probablemente sería un catecismo o vocabulario manuscrito en lengua aimorés.
1860. Visita del Emperador de Brasil, D. Pedro II, que durmió en el ala este en la noche del 1 de febrero, anotando en su diario que en las alas sur y oeste las partes de la casa se encontraban en ruinas.
1933. En julio, Nueva Almeida pasó a formar parte del municipio de Fundão, que había sido su distrito.
1938. El 11 de noviembre Nueva Almeida pasa a ser distrito del municipio de Serra.
1940. Reyes Magos está catalogado como monumento nacional./2024.Inauguración del Centro de Interpretación de la Aldea Reyes Magos.
“Memória. Identidad. Pertenencia. Futuro. Estas palabras clave resumen el propósito de restaurar el conjunto arquitectónico de Aldea de Reyes Magos. Como resultado de la ecuación entre lo recordado y lo olvidado, la memoria nos dice lo que fuimos, lo que somos y lo que podemos ser. Así, al invitarnos a mirar retrospectivamente el camino recorrido, la memoria puede y debe dar lugar también a la creación de nuevos horizontes, considerando nuestros desafíos, peculiaridades y potencialidades.”